 鎌ケ谷市内には歴史愛好者の方も多く、今回第２回目となる「中世の歴史と文化財講座」及び「市立市川歴史博物館＆考古学博物館見学」の公開講座を企画し実施した。主催はＮＰＯ法人 かまがや地域情報の窓 後援は市教育委員会である。 開催日時は２月２０日（土）午後１時～４時 中央公民館学習室２で「中世の歴史と文化財講座」を」開催した。 この講座は、二部構成で開催したもの。 ＊第一部：文化財講座「鎌ケ谷の中世～板碑に込められた思い～」で講師は、市職員の後野 真弥さん
参加者の中には「板碑」という言葉の意味を知らない方もおられ、スライドによる写真説明や実物を展示して説明する事によって理解が進んだ。鎌ケ谷市内では北部小学校の近くで佐津間の民家の入り口横に北方前板碑（ぼっけまえいたび）が出土した市の史跡資料を示す掲示板がある。板碑は中世（鎌倉・南北朝・室町・戦国時代）に限って作られた石製の供養塔である。板碑の現物は郷土資料館で展示保存されている。 また、後野講師のお話では鎌ケ谷市内で「板碑」がまとまって発掘されたのは、現在日本ハムファイターズ鎌ケ谷球場近くの万福寺境内遺跡出土板碑である。その他市内では八坂神社や妙蓮寺、鎌ヶ谷大仏でも発掘されていると云う。年代別には鎌倉時代～江戸時代初期（西暦１３５０年～１３７０年頃と１４６０年～１５００年頃）に造立され時期が集中している。  後野さんの文化財講座「鎌ケ谷の中世～板碑に込められた思い～」の一部を音声（ｍｐ３形式）で、聞く事が出来ます。
それでは、「板碑（いたび）」とはどのようなものであろうか。石製の供養等で北方前板碑（ぼっけまえいたび）では、頭部を山形に作り、２本の刻線を入れ、塔身には梵字や図象、文字などが刻み込まれている。 板碑には、信仰を表す梵字や図象、文字などが刻まれ、浄土教系では「阿弥陀仏如来」「南無阿弥陀仏」、日蓮宗では「南無阿弥陀仏」と表記されている。またその板碑を造立した目的は、亡き父母や自分の極楽浄土での安穏な暮らしを祈るための供養塔であると説明された。 更に、後野さんの説明によれば板碑の造立者は当時の無名の武士や僧、また１５世紀以降には（集団）による民衆の造立もあったと云う。  ＊第二部：講演会「下総国の中世史～大名から庶民まで～」で講師は、市川市歴史博物館学芸員の史学博士 湯浅 治久氏 今回の講演会では、近接の市川市歴史博物館学芸員の湯浅氏にお越し頂き「下総の国」の中世史について講演をしていただいた。 前述の後野講師の様に考古学発掘を専門とされるのではなく、主に文献や古文書などを調査・研究されをされている。主要な著作としては『中世後期の地域と在地領主』（吉川弘文館、２００２年）、『中世東国の地域社会史』（岩田書院、２００５年）、『戦国仏教（中公新書）』（中央公論者新社、２００９年）など他にも多くの著作活動もされている。 湯浅講師の講演会「下総国の中世史～大名から庶民まで～」の一部を音声（ｍｐ３形式）で聞く事ができます。
マウスクリックで動画を再生します。 今回のテーマは「下総の中世史で大名から庶民まで」と、千葉県全域の時代は平安から戦国時代まで（およそ１２世紀～１６世紀）の比較的広範囲に渡る中世歴史の講演会となった。 講演会は約１時間半ほどに渡り、【①古代から平安時代のこと ②下総千葉氏のこと ③南北朝内乱のこと ④戦国時代のこと ⑤庶民の時代、中世】などのサブテーマ毎に話をされ、下総国は東京湾（内海）と霞ヶ浦（内海）や手賀沼、印旛沼など流域河川を結ぶ水運で、人や農作物や麻（織物）の交易が行われ発展していたと云う。 中世において、下総国の千葉氏が源頼朝を担ぎ、鎌倉幕府を成立したころには下総でも有力な勢力となった事や、その後南北朝の内乱で千葉氏も分裂。応仁の乱では関東で享徳の乱が起こり、戦国時代へ移り、佐倉千葉氏が成立したことなど、歴史が好きな方にはとても興味が持てる内容であった。 資料の『本土寺過去帳』によれば、１５世紀の文明５年（1473年）と１６世紀の永正２年ごろ（1505年）に年次別死亡者数が二つの山を作っている。寒冷化による飢餓によってこの頃、死亡者数が増えたとのグラフを湯浅講師が資料の中で示されている。 中世の日本にも奴隷制度があったとの話は、初めて聞いたことであり驚きでもあった。奴隷制度の証は、大名などの古文書の記録に下人として台帳に記録されており、家内奴隷や債務奴隷として取引されたとある。 当日は、３時間にも及ぶ長時間の講座であったが参加された皆さん（２４名）はとても熱心に、郷土の歴史を学んでおられた。 第２日目の市立市川歴史博物館及び考古学博物館の見学会（２月２８日）については、実施後に追加記載をさせていただきます。  |
